"هِيَ العَشْرُ الأوَاخِرُ فَاغْتَنِمْهَا
وَبِعْ هَذي الدَّنِيَّةَ وَاشْتَرِيهَا 🌻
فَإنَّ الفَضْلَ فِيهَا لا يُضَاهَى
وَعَفْوُ اللهِ خَيْرٌ يَعْتَلِيهَا."🖇
وَبِعْ هَذي الدَّنِيَّةَ وَاشْتَرِيهَا 🌻
فَإنَّ الفَضْلَ فِيهَا لا يُضَاهَى
وَعَفْوُ اللهِ خَيْرٌ يَعْتَلِيهَا."🖇
{وليالٍ عشر}
• عن ابن عباسٍ: إنَّ اللياليَ العَشْر التي أقسمَ اللهُ بها، هي ليالي العَشْر الأُوَل من ذي الحِجَّة.
• ثبتَ في صحيح البُخاريِّ عن ابن عباسٍ مرفوعًا: "ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام -يعني عشر ذي الحجة-، قالوا: ولا الجِهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلّا رجُلًا خرجَ بنفسه وماله، ثم لم يَرجِعْ من ذلك بشيءٍ".
• وعن مُجاهدٍ: ليس عملٌ في ليال من ليالي السَّنة أفضلَ منه في ليالي العَشْر، وهي عشرُ مُوسَىٰ التي أتمَّها اللهُ له.
• وعن مَسْرُوقٍ: ليال العَشْر، هي أفضلُ أيام السَّنة.
• وقال أبو عثمان النهدي: كَانَ السَّلَفُ يُعظِّمُونَ ثَلاثَ عَشراتٍ: العَشْرَ الأخِيرَ مِن رَمضان، والعَشْرَ الأَوَّلَ مِن ذِي الحِجَّةِ، والعَشْرَ الأَوَّلَ مِن المحرَّم "
• وقال الإمام الأوزاعي: "بلغنِي أنّ العَمل فِي يَومـ مِن أيام العَشْرِ كقدْرِ غزوةٍ في سبيلِ اللهِ، يُصامُ نهارُهَا ويُحرسُ ليلُهَا، إلّا أنْ يختصَّ امرؤٌ بالشّهادَةِ".
• وقال الحسن البصري: "صِيامُ يَوم مِن العَشْرِ؛ يَعْدِلُ شَهْرَيْن".
• وسُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى الكبرى (٢/ ٤٧٧) عن عشر ذي الحجة، والعشر الأواخر من رمضان، أيهما أفضل؟: «أجاب: أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان، والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة». وقال أيضا: «واستيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلًا ونهارًا أفضل من جهاد لم يذهب فيه نفسه وماله».
• وقال ابن القيم في مدارجه: «والأفضل في أيام عشر ذي الحجة الإكثار من التعبد لا سيما التكبير والتهليل والتحميد فهو أفضل من الجهاد غير المتعين».
• وقال ابن حجر رحمه الله: والذي يَظْهَرُ أنَّ السَّببَ بامتيازِ عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ؛ لِمَكانِ اجْتِمَاعِ أمَّهاتِ العِبادة فيهِ، وهي: الصَّلاة، والصِّيام، والصَّدقة، والحَجُّ، ولا يتأتَّى ذلك في غَيْرِهِ.
• وقال ابن رجب: وأما نوافل عشر ذي الحجة فأفضل من نوافل عشر رمضان، وكذلك فرائض عشر ذي الحجة تضاعف أكثر من مضاعفة فرائض غيره.
• وقال ابن النقيب: "ولوْ رأى في عشرِ ذي الحجةِ شيئًا منَ الأنعامِ فليكبّر".
• وقال ميمون بن مهران: «أدركتُ النَّاسَ وإنَّهم لَيُكبِّرونَ في العَشْرِ، حتَّی کنتُ أشبِّهه بالأمواجِ من كثرتِها»
• وكان عبدُ اللهِ بن عُمر رضيَ اللهُ عنهُما إذا أقبلَت عشرُ ذِي الحِجَّة يمشِي في طُرقات المدِينة يُكبِّرُ، ويُكبِّرُ النّاسُ مِن حوله حتّى تَرتجَّ المدِينة.
• اللهُ أكبَر،
• اللهُ أكبَر، اللهُ أكبَر..
• لا إله إلا الله، الله أكبر
• اللـهُ أكبَـر، وللـهِ الحَـمـد
• عن ابن عباسٍ: إنَّ اللياليَ العَشْر التي أقسمَ اللهُ بها، هي ليالي العَشْر الأُوَل من ذي الحِجَّة.
• ثبتَ في صحيح البُخاريِّ عن ابن عباسٍ مرفوعًا: "ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام -يعني عشر ذي الحجة-، قالوا: ولا الجِهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلّا رجُلًا خرجَ بنفسه وماله، ثم لم يَرجِعْ من ذلك بشيءٍ".
• وعن مُجاهدٍ: ليس عملٌ في ليال من ليالي السَّنة أفضلَ منه في ليالي العَشْر، وهي عشرُ مُوسَىٰ التي أتمَّها اللهُ له.
• وعن مَسْرُوقٍ: ليال العَشْر، هي أفضلُ أيام السَّنة.
• وقال أبو عثمان النهدي: كَانَ السَّلَفُ يُعظِّمُونَ ثَلاثَ عَشراتٍ: العَشْرَ الأخِيرَ مِن رَمضان، والعَشْرَ الأَوَّلَ مِن ذِي الحِجَّةِ، والعَشْرَ الأَوَّلَ مِن المحرَّم "
• وقال الإمام الأوزاعي: "بلغنِي أنّ العَمل فِي يَومـ مِن أيام العَشْرِ كقدْرِ غزوةٍ في سبيلِ اللهِ، يُصامُ نهارُهَا ويُحرسُ ليلُهَا، إلّا أنْ يختصَّ امرؤٌ بالشّهادَةِ".
• وقال الحسن البصري: "صِيامُ يَوم مِن العَشْرِ؛ يَعْدِلُ شَهْرَيْن".
• وسُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى الكبرى (٢/ ٤٧٧) عن عشر ذي الحجة، والعشر الأواخر من رمضان، أيهما أفضل؟: «أجاب: أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان، والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة». وقال أيضا: «واستيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلًا ونهارًا أفضل من جهاد لم يذهب فيه نفسه وماله».
• وقال ابن القيم في مدارجه: «والأفضل في أيام عشر ذي الحجة الإكثار من التعبد لا سيما التكبير والتهليل والتحميد فهو أفضل من الجهاد غير المتعين».
• وقال ابن حجر رحمه الله: والذي يَظْهَرُ أنَّ السَّببَ بامتيازِ عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ؛ لِمَكانِ اجْتِمَاعِ أمَّهاتِ العِبادة فيهِ، وهي: الصَّلاة، والصِّيام، والصَّدقة، والحَجُّ، ولا يتأتَّى ذلك في غَيْرِهِ.
• وقال ابن رجب: وأما نوافل عشر ذي الحجة فأفضل من نوافل عشر رمضان، وكذلك فرائض عشر ذي الحجة تضاعف أكثر من مضاعفة فرائض غيره.
• وقال ابن النقيب: "ولوْ رأى في عشرِ ذي الحجةِ شيئًا منَ الأنعامِ فليكبّر".
• وقال ميمون بن مهران: «أدركتُ النَّاسَ وإنَّهم لَيُكبِّرونَ في العَشْرِ، حتَّی کنتُ أشبِّهه بالأمواجِ من كثرتِها»
• وكان عبدُ اللهِ بن عُمر رضيَ اللهُ عنهُما إذا أقبلَت عشرُ ذِي الحِجَّة يمشِي في طُرقات المدِينة يُكبِّرُ، ويُكبِّرُ النّاسُ مِن حوله حتّى تَرتجَّ المدِينة.
• اللهُ أكبَر،
• اللهُ أكبَر، اللهُ أكبَر..
• لا إله إلا الله، الله أكبر
• اللـهُ أكبَـر، وللـهِ الحَـمـد
#وذكر🍃
🔖#فضل يوم الجمعة
قال رسول الله صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّ عليَّ صلاةً صلَّ الله عليه عشرا " .
📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧)
.
♻️التَّفــرُّغ.للعبـــادة.يــــوم.الجُمــعة
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ- رَحِمه الله ُ- وهو يتكلم عن خصائص يوم الجمعة :
ﺃﻧﻪ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻳﺎﻡ ﻣﺰﻳﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻉ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻭاﺟﺒﺔ ﻭﻣﺴﺘﺤﺒﺔ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻷﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﻠﺔ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺘﻔﺮﻏﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻳﺘﺨﻠﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺷﻐﺎﻝ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻴﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ ﻛﺸﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﻮﺭ، ﻭﺳﺎﻋﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ.
❒ زاد المعاد ❪٣٨٦/١❫ ]|
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال
.
قال رسول الله ﷺ
.
إن في الجمعة لساعة لايوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيراً إلا أعطاه إياه .
.
صحيح مسلم 852
.
.
🔖#فضل يوم الجمعة
قال رسول الله صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّ عليَّ صلاةً صلَّ الله عليه عشرا " .
📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧)
.
♻️التَّفــرُّغ.للعبـــادة.يــــوم.الجُمــعة
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ- رَحِمه الله ُ- وهو يتكلم عن خصائص يوم الجمعة :
ﺃﻧﻪ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻳﺎﻡ ﻣﺰﻳﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻉ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻭاﺟﺒﺔ ﻭﻣﺴﺘﺤﺒﺔ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻷﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﻠﺔ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺘﻔﺮﻏﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻳﺘﺨﻠﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺷﻐﺎﻝ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻴﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ ﻛﺸﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﻮﺭ، ﻭﺳﺎﻋﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ.
❒ زاد المعاد ❪٣٨٦/١❫ ]|
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال
.
قال رسول الله ﷺ
.
إن في الجمعة لساعة لايوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيراً إلا أعطاه إياه .
.
صحيح مسلم 852
.
.